作者：苏静

郑逢辰的题刻。北风摄

郑至的题刻。北风摄

　　连江郑氏与鼓山之缘，肇始于南宋名臣郑昭先。

　　郑昭先（1158—1225），字景绍，号日湖，祖籍福建连江邵地（今福州连江县丹阳镇朱山邵地自然村），后徙居长乐洋屿。郑昭先自幼笃学苦读，南宋淳熙十四年（1187）登进士第。其入仕后，尝受学于朱熹，治学终身不怠，历官浦城县主簿、归安知县、左谏议大夫、端明殿学士、签书枢密院事等职，累迁至金紫光禄大夫，兼摄中书右丞相、知枢密院事。郑昭先一生凡十八任，宦辙三十六载，其中在御史台、东西府任职长达十三年，卒谥文靖，世称“文靖公”。郑昭先著有《日湖遗稿》五十卷，是集政治家、文学家、诗人于一身的南宋闽中名臣。

　　郑昭先祖孙三代都在福州鼓山留下了题刻。

　　郑昭先：

　　开三代题刻之先河

　　身为南宋光宗、宁宗两朝的重臣，郑昭先虽心系朝堂、操劳政务，却始终保有文人的风雅与山水情怀。他是一位丞相诗人，开启了家族三代人题刻之先河。公元1224年，卸去重任的郑昭先，携友登临鼓山灵源洞，寻访禅林、饱览胜景。彼时的鼓山，松涛阵阵，云气缭绕，鳌顶峰双峰对峙，阻隔江海奔流，闽江澄澈，直通霄汉，寺院巍峨，高耸近斗牛。这般雄奇壮阔的景致，让郑昭先心旷神怡，他挥笔写下七言律诗《题鼓山灵源洞》，赠予涌泉寺镜公禅师：

　　鳌顶双峰障海流，天开胜概冠南州。

　　江流澄彻通河汉，梵宇高寒逼斗牛。

　　云气吐吞疑欲雨，松阴蒙密不知秋。

　　此山佳处应须记，已办青鞋约再游。

　　《鼓山志·卷六》载有：“嘉定甲申闰八月望日，题鼓山灵源洞，柬镜公堂头老禅，日湖郑昭先诗。”

　　在著名禅宗高僧虚云禅师所辑的《增订鼓山列祖联芳集》中，有“第四十一代枯禅禅师，讳自镜……”文字记载。我根据高健斌老师提供的郑昭先题刻残文照片判断，题刻中所称“镜公堂头老禅”指的就是鼓山涌泉寺第四十一世枯禅自镜禅师。该禅师于南宋嘉定十六年（1223）至绍定二年（1229）任涌泉寺住持。这个时间段，与郑昭先于嘉定十七年（1224）游鼓山灵源洞时题诗的时间完全吻合。由此可证，题刻中“镜公”前一字并非“东”，亦无“东镜公”其人，当为“柬”字之解释。当年，郑昭先游灵源洞后，赋诗寄柬赠予自镜禅师，禅师遂命人将诗稿镌刻于崖壁，最后成此题刻。

　　这首诗意境宏阔、格调清雅，落笔便勾勒出鼓山扼守江海、冠绝南州的雄伟气势。“鳌顶双峰障海流”这一句写尽鼓山的巍峨险峻；“江流澄彻通河汉，梵宇高寒逼斗牛”这一句将山水之美与禅林意境融为一体，画面感十足；颈联“云气吐吞疑欲雨，松阴蒙密不知秋”这一句观察细腻、笔触灵动，既描绘了山间瞬息万变的自然景致，也暗含了作者历经宦海沉浮后的淡然心境；尾联直抒胸臆，表达了对鼓山胜景的眷恋，以及再度重游的期许，尽显文人雅士的闲适与洒脱。

　　“嘉定甲申闰八月望日”即南宋嘉定十七年（1224）农历闰八月十五日。这首诗镌刻于灵源洞石门的崖壁之上，成为郑氏家族在鼓山留下的第一方题刻，也开启了郑昭先祖孙三代与鼓山的不解之缘。历经近八百年的风雨侵蚀，这方石刻已经崩裂毁损，仅存原碑刻题款“闰八月望日”、诗刻“约再游”残文，幸而《鼓山志》《闽中金石志》等地方典籍详细收录了全诗，让这段丞相与鼓山的佳话得以流传。作为南宋高官，郑昭先的题刻不仅是个人山水情怀的抒发，他也将家族的文化印记，深深烙在了鼓山的崖壁间，为后世子孙树立了寄情山水、诗礼传家的榜样。

　　值得一提的是，高健斌老师还发现了另外一块郑昭先的残刻，上有“灵源洞”“日湖”“八月”等字样。

　　郑逢辰：

　　承前启后延续文脉

　　郑昭先去世后，其子郑逢辰接过了家族的文脉接力棒，成为郑氏与鼓山缘分的承续者。

　　郑逢辰（？—1248），字伯昌，居南宋福州城西名山怡山（又称西禅山、城山，今福州市鼓楼区西郊西禅寺一带）。郑逢辰以孝行闻名，儿时曾刲股疗亲，凭借父荫入仕，历经宋理宗一朝，历任将作监主簿、司农寺丞、大宗正司丞，官至金部郎中、吏部郎、浙东提刑等职。他虽没有父亲那般显赫的仕途，却继承了父亲的文学素养与山水志趣，自幼饱读诗书、擅长诗文，是宋代典型的文人士大夫，也是郑氏家族文脉中承前启后的关键人物。

　　受父亲影响，郑逢辰对鼓山这片人文胜地心怀向往，仕途之余，他多次登临鼓山，寻幽探胜，追寻父亲的足迹。在灵源洞，他漫步于父亲当年题诗的崖壁之下，抚石观山，有感而发，先后留下两首诗刻，既延续了父亲的山水情怀，也彰显了自己的文化追求，让郑氏家族与鼓山的缘分得以延续。

　　郑逢辰在鼓山留下的第一首诗全文如下：

　　灵源领客步徐徐，下视嶙峋丘垤如。

　　（岩）窦龙含清溜出，山房僧占白云居。

　　（沧溟）海阔相萦接，风送涛来自卷舒。

　　（人）说顶头山更好，凭高渺渺正愁余。

　　这首诗笔触从容、意境空灵，与郑昭先的雄浑风格形成互补。诗的开篇写自己携友漫步灵源洞，缓步登山，俯瞰山下丘陵渺小如土堆，尽显闲适心态；颈联“岩窦龙含清溜出，山房僧占白云居”一句，将岩间清泉比作神龙吐珠，把山间僧房描绘成白云深处的仙居，写实之中饱含禅意，尽显宋代士大夫对佛禅文化的认同与欣赏；尾联写登高远眺，见到海天相接，听到涛声阵阵，又听闻绝顶峰景致更佳，却生出渺渺愁思。此诗将山水之景与内心感悟完美融合，意蕴悠长。这方石刻镌刻于灵源洞石门南向崖壁上，楷书端庄遒劲，字径约八厘米，上款“怡山郑逢辰”，成为确认其身份的直接凭证，部分文字虽历经风化难以识别，却依旧能从中窥见其书法功底与文学才情。

　　郑至：

　　步韵追祖留刻两段

　　时光流转，南宋覆灭，元朝一统天下，百年光阴弹指而过，郑氏家族历经朝代更迭，却始终坚守诗礼传家的家风。到了郑昭先嫡孙、郑逢辰长子郑至这一代，这份深埋心底的鼓山情缘，终于在元代迎来了最动人的重逢。

　　郑至，生卒年不详，号止庵，以恩荫入仕，历任迪功郎、福建安抚使准备差遣，景定年间任兴化军通判。

　　元至正二十年（1360）春二月三日，时隔136年，郑至与福建宪副、高昌人兀奴国器，佥事、新安人郑潜彦昭一同游览鼓山，登上“天风海涛”亭休息，在临沧亭喝酒祝寿。郑至即兴吟诗，再次以石刻为媒，与祖父郑昭先完成了一场跨越时空的对话。

　　清黄任主修的《鼓山志》（卷六·石刻·元）中载有郑至诗刻：“至正二十年庚子春二月三日，闽宪副高昌兀奴国器，佥事新安郑潜彦昭同游鼓山，登天风海涛憩临沧亭举觞称寿留题刻于石。止庵郑至。”

　　此次鼓山之行，郑至心怀虔诚，既为览胜，更为追寻祖父与父亲的足迹。站在灵源洞崖壁下，凝视祖辈留下的石刻，抚摸布满苔藓的石壁，郑至心潮澎湃，挥笔写下两首七言律诗，皆镌刻于崖壁之上。这成为了郑氏三代人题刻中保存最完整、最具传承意义的篇章。

　　第一首郑至特意标注“谨用先祖日湖文靖韵”，严格沿用祖父郑昭先当年《题鼓山灵源洞》的诗韵，写下和诗：

　　古木悬岩翠欲流，白云深处甲闽州。

　　细磨刻石字苔藓，俯视浮沤风马牛。

　　喝洞泉声何岁月，顶峰天气倐春秋。

　　扁舟几过名山下，此日方成第一游。

　　这首和诗，字字含情，句句追思。诗的开篇描绘鼓山古木苍翠、白云缭绕的胜景，称其为闽地之首；“细磨刻石字苔藓”一句，是全诗的点睛之笔，郑至轻轻抚摸着祖父当年题刻的崖壁，字迹早已被苔藓覆盖，却依旧能感受到祖辈的文脉温度。这份对家族记忆的珍视，跃然纸上。诗的颈联中，作者感叹时光飞逝，岁月流转，其中提到顶峰天气瞬息变换，这暗含了对百年光阴、朝代更迭的感慨。诗的尾联中，作者直言自己多次路过鼓山，却直到今日才真正完成登临之游，而这场迟来的游览，更是一场跨越百年的家族寻根之旅。

　　这方步韵诗刻，位于灵源洞石门西向崖壁，摩崖高125厘米、宽68厘米，楷书纵五行，字径8厘米。诗刻中“谨用先祖日湖文靖韵”这9个字，看似简单的题记，却是郑至对家族文脉最郑重的传承，是对祖父郑昭先最深情的致敬，更是一场跨越宋元两朝、历经130多年风雨的文化重逢。

　　如果说第一首诗是纯粹的家族致敬，那第二首诗《同宪副高昌兀奴诸君游鼓山》则是抒怀言志。这首诗气势恢宏、胸襟开阔：

　　鼓峰屴崱等昆仑，众壑无如大顶尊。

　　云出云归山历历，潮生潮落海昏昏。

　　僧言地峻人稀到，我喜天低手可扪。

　　留取凤池须着脚，要穷河汉接灵源。

　　这方石刻在灵源洞蹴鳌桥东端岩壁上，紧挨蔡襄所书的“国师岩”石刻。摩崖高165厘米、宽70厘米。题刻的字为楷书，纵五行，字径9厘米，字体端庄浑厚，尽显元代文人书法风貌，上款“止庵郑至”。

　　祖孙三代题刻

　　实属罕见

　　郑昭先祖孙三代，跨越南宋、元朝，先后在鼓山留下诗刻，这在中国古代石刻史与家族文化史上，实属罕见。这段绵延百年的鼓山情缘，不仅是一个家族的文化记忆，更是中国古代士大夫“诗礼传家、文脉相继”的生动缩影，也是闽地地域文化繁荣发展的有力见证。

　　岁月无情，山石有痕。如今，郑昭先的石刻早已残损不全，郑逢辰的题刻也风化斑驳，郑至的两处诗刻虽相对完整，却也在风雨侵蚀下字迹渐淡。石头会风化，字迹会模糊，再坚硬的崖壁，也抵不过时光的冲刷，但文化的记忆却不会因此消亡。

　　（感谢张浩清、蔡铁勇、高健斌老师提供重要资料和相关图片。）

　　《福州晚报》（2026年4月18日 A06版 闽海神州）