作者：危砖黄

陈宓等人题刻

　　在鼓山灵源洞龙头泉路边的崖壁上，有一段南宋名相陈俊卿之子陈宓和友人登览于此而留下的题刻：

　　莆阳陈宓师复，建安谢汲古深道、黄应酉说之、真德秀景元，清源留元刚茂潜，以开禧丙寅五月三日仝游鼓山，历灵源，摩挱苍崖，纵览奇观，诵浚仪相国之诗，载瞻晦庵先生遗墨，慨然兴感，一酹而归。

　　开禧丙寅即宋宁宗开禧二年（1206）。

　　当时的宋朝，发生了一件大事。这年五月，宁宗下诏出师伐金，史称“开禧北伐”。此次“北伐”由权相韩侂胄主导，由于准备不充分，仓促出战，次年二月即告失败，不得不回到议和的轨道上，并于嘉定元年（1208）达成“嘉定和议”。

　　一

　　题刻中的陈宓（1171—1230），字师复，号复斋，莆田人，南宋名相陈俊卿第四子。曾知南康军、南剑州，有惠政，官至直秘阁、主管崇禧观，逝后谥“文贞”。著有《论语注义问答》《春秋三传抄》《读通鉴纲目》《唐史赘疣》等数十卷。

　　陈宓出生于宋孝宗乾道七年（1171），这是陈俊卿回闽任职期间的事。乾道五年（1169）八月，陈俊卿和虞允文分别被任命为左右相，即尚书左仆射和尚书右仆射，但他们政见存在分歧。又由于陈俊卿对派使臣出使金国持谨慎态度，引起孝宗不悦，陈俊卿便自请外放，于乾道六年（1170）六月获命以观文殿大学士知福州兼福建安抚使。这是陈俊卿第一次知福州，当时陈俊卿没有直接来福州上任，而是于当年冬季先回到莆田老家。冬春之际，年近六旬的陈俊卿在夫人聂氏的力促下，纳一位年方十八的姑娘吴氏为偏房。次年中秋过后，陈俊卿尚在福州任上，家里传来消息，吴氏生下陈宓。陈宓出生的时候，他的三哥陈定已经22岁了。三位兄长陈寔（字师是）、陈守（字师中）、陈定（字师德）皆为聂氏所生，但他们都很疼爱年幼的四弟陈宓。

　　宋光宗绍熙三年（1192），22岁的陈宓成婚了。他迎娶的女子比他年长3岁，名叫梁妙惠，出身泉州名门，是南宋名相梁克家之女。陈俊卿担任参知政事时，曾举荐梁克家。陈宓和梁妙惠的婚事是陈俊卿在告老还乡之际（1181年前后）和梁克家订下的，两家都是书香之家、名相之家，虽然在他们成婚时陈俊卿（1113—1186）和梁克家（1127—1187）均已离世，但两家依旧守约联姻。

　　宋宁宗庆元三年（1197），陈宓27岁的时候，以父荫恩授泉州南安盐税官。庆元六年（1200），陈宓获授奉议郎，主管南外宗正司睦宗院，后又主管西外宗正司。嘉定三年（1210）秋，调任安溪知县。《宋史·陈宓传》载：“陈宓……少尝及登朱熹之门，熹器异之。长从黄榦游。以父荫任历泉州南安盐税，主管南外睦宗院，再主管西外，知安溪县……”“宓天性刚毅，信道尤笃……自言居官必如颜真卿，居家必如陶潜，而深爱诸葛亮身死家无余财，库无余帛，庶乎能蹈其语者……”

　　游鼓山、留题刻的开禧二年（1206），陈宓为西外宗正司（宋宗室管理机构）主管，在福州履职。

　　题刻中的谢汲古、黄应酉，皆嘉泰二年（1202）进士。留元刚，字茂潜，泉州晋江人，南宋名相留正之孙，官秘阁学士，晚号云麓子。

　　真德秀，字景元，浦城人，号西山，庆元五年（1199）进士及第，开禧元年（1205）中博学宏词科，被福建安抚使萧逵招为幕僚，协助萧逵处理政务。后历知泉州、福州（端平中），官至参知政事兼侍读，谥文忠，著有《西山文集》。与陈宓等人游鼓山、留题刻时，真德秀仍在闽帅萧逵幕府当差。陈宓和真德秀是好友，又都是朱熹理学的学习者和传承人，对朱熹自然怀有特殊的感情。

　　题刻中的浚仪相国，指赵汝愚（1140—1196），浚仪赵氏开创宋朝，赵汝愚属赵宋宗室子。晦庵先生，即朱熹（1130—1200）。

　　摩挱，即摩挲。他们摩挲苍崖，诵读赵汝愚的题诗，观瞻朱熹的笔迹，自然会怀想赵、朱二公之往事。

　　二

　　朱熹和赵汝愚，乃是挚友。

　　从鼓山灵源洞往东，走到石门附近，可以看到路旁崖壁上留有朱熹的一段题刻，刻文曰：

　　“淳熙丁未，晦翁来谒鼓山嗣公，游灵原，遂登水云亭，有怀四川子直侍郎。同游者：清漳王子合，郡人陈肤仲、潘谦之、黄子方、僧端友。”

　　淳熙丁未，即宋孝宗淳熙十四年（1187）。这年正月，朱熹南下莆田，吊唁陈俊卿（陈俊卿于上年十一月二十一日辞世）。然后朱熹往泉州访旧，返程经过福州，二月离福州归闽北。

　　朱熹在福州逗留期间，和友人、学子登了一趟鼓山。他行至鼓山水云亭，见到老友赵汝愚题刻于墙石的诗：“灵源有幽趣，临沧擅佳名。我来坐久之，犹怀不尽情。……会方有行役，邛蜀万里程。徘徊更瞻眺，斜日下云屏。”落款：“淳熙十三年正月四日，愚斋。”

　　愚斋，即赵汝愚，字子直，宋宗室子。赵汝愚于淳熙九年（1182）五月奉命出任福州知州兼福建安抚使，淳熙十二年（1185）十二月接到调任四川制置使的任命，所以他在诗中说“会方有行役，邛蜀万里程”。春节过后，即淳熙十三年（1186）正月四日，他登鼓山，至水云亭，写下这首诗。

　　当朱熹在水云亭读到赵汝愚这首诗时，他想起去年（淳熙十三年）赵汝愚赴任四川制置使，途经武夷山与自己相见的情景，难抑怀友之情，便在距离水云亭仅数十步的石门留下“有怀四川子直侍郎”题刻。这是朱熹对赵汝愚的深切想念，也是朱熹在鼓山的千古留言，是朱熹、赵汝愚深厚情谊的见证。

　　宋光宗绍熙元年（1190）十一月，赵汝愚再次奉命担任福州知州兼福建安抚使。当时朱熹在知漳州任上，次年四五月间，朱熹辞职归闽北。

　　绍熙二年（1191）九月，赵汝愚接到朝廷新的调令，“召知福州赵汝愚为吏部尚书”。启程入朝之前，赵汝愚登了一次鼓山。在鼓山灵源洞东边石门的崖壁上，看到了朱熹于四年前留下的题刻，不禁感慨赋诗，即《绍熙辛亥九月二十日游鼓山》（此诗在《鼓山志》中题作《同林择之姚宏甫游鼓山，绍熙辛亥九月廿日》）：

　　几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉。

　　江月不随流水去，天风直送海涛来。

　　故人契阔情何厚，禅客飘零事已灰。

　　堪叹人生衹如此，危栏独倚更裴回（徘徊）。

　　诗中的“故人契阔”句，说的是朱、赵二人的深厚情谊，“禅客飘零”句，则指元嗣和尚的离世。其诗后小记云：“绍熙辛亥九月二十日，赵子直同林择之、姚宏甫来游，崇宪、崇范、崇度侍，王子充、林井伯不至。”崇宪、崇范、崇度均为赵汝愚之子。面对名山胜迹，故旧远隔，感慨题诗，并刻于朱熹题刻左近（相距仅三四步），以为友情之见证。

　　后来，朱熹又以诗中的“天风海涛”作为鼓山绝胜，将这四字书刻在鼓山绝顶峰。

　　陈宓一行在鼓山“诵浚仪相国之诗，载瞻晦庵先生遗墨”，自然包括上述赵汝愚的两首题诗和朱熹的“淳熙丁未”题记。在今人看来，他们此行当有致敬先贤、精神认同、弘扬道统之意。

　　三

　　陈宓是坚定的朱熹理学传道者，他和朱熹的渊源，要追溯到朱熹与陈俊卿的交往。

　　宋高宗绍兴二十三年（1153）五月，朱熹奉命赴泉州任同安县主簿。途经福州，朱熹拜访了儒学名家李樗、林之奇、刘藻等，然后到莆田，拜访了林光朝、方翥、陈俊卿。当时陈俊卿丁忧在家，朱熹的来访缔结了两人数十年的友情。

　　宋孝宗淳熙八年（1181），陈俊卿申请告老归乡，次年得到朝廷批准。

　　淳熙十年（1183）十月，朱熹南下福州、莆田、泉州，先后访赵汝愚、陈俊卿、陈知柔（永春人，号休斋）等，并吊唁傅自得。朱熹的此次南行，是应了赵汝愚、陈俊卿之邀，他先经福州往莆田，再往泉州，返程再到福州。朱熹于十一月抵莆田，在陈俊卿家设馆讲学，当时陈宓只有13岁（12周岁），却得以聆听朱熹的教导，并在心里播下理学的种子，奠定他一生学问志业的方向。后来，陈宓将他家的学馆命名为“仰止堂”。

　　淳熙十三年（1186）的十一月，陈俊卿在家乡辞世。次年正月，朱熹赴莆田吊唁，并献上《祭陈福公文》。文中说：“惟公德在生民，功书信史，大节昭然，善终善始。中兴辅相，比立豪英，曰文曰武，各以其名……”后来，朱熹又应陈宓兄弟之请作《陈俊卿行状》。

　　宁宗庆元年间，韩侂胄弄权，排挤赵汝愚，打压朱熹理学，掀起“庆元党禁”。赵汝愚被贬谪永州（湖南零陵）安置，庆元二年（1196）正月死于衡州（湖南衡阳）。

　　查阅陈宓的人生履历，我们会发现，陈宓后来曾与朱熹一样——知南康军。

　　朱熹是淳熙六年（1179）三月抵任南康知军的，在南康的那几年，朱熹复建了白鹿洞书院，亲订《白鹿洞书院学规》，并使之成为书院典范、学术标杆。

　　宋宁宗嘉定九年（1216），陈宓也被任命为南康知军。赴任途中，陈宓过建阳，在考亭精舍拜朱熹遗像，并有幸见到朱熹的高足兼女婿黄榦，拜黄榦为师。陈宓于九月抵任，即着手缓解灾情，救济灾民，请减赋税，组织生产，改善民生。陈宓也很重视教育，在南康期间，他多次造访白鹿洞书院，与学子们探讨学问。当黄榦卸任知安庆府之职、来到庐山之后，陈宓得以再晤黄榦，并与之盘桓、讲学。

　　在白鹿洞书院流芳桥旁一处山石上，至今可见“流芳”二字摩崖石刻，题款曰“嘉定戊寅重五日，莆田陈宓书”，左侧又刻有题记曰：“新安朱侯在建桥白鹿洞之东南陬，面直五老，溪流绀结，未之名。同游江西张琚、罗思、姚鹿卿，闽张绍燕、潘柄，郡人李燔、胡泳、缪惟一，会讲洞学毕，相与歌文公之赋，得名流芳，即揭楣间，因纪岸左。嘉定戊寅四月丙午，莆阳陈宓书。”嘉定戊寅即嘉定十一年（1218），这是陈宓与友人们在白鹿洞书院“会讲”之后，歌咏朱熹诗赋的记录。题记中提到的“朱侯在”，指朱熹第三子朱在（封建安郡开国侯），他继承父志，在嘉定十年（1217）前后兴复了白鹿洞书院。题记中的潘柄，字谦之，福州怀安人，朱熹门人，前面介绍的朱熹鼓山题刻中，“潘谦之”在列。

　　嘉定十二年（1219），陈宓秩满归闽。归途中，他特地取道建阳，拜谒朱熹墓，并作祭文《南康归祭朱文公先生墓》，文中提及：“某质性鄙顿，自羁贯成童，已蒙提诲，独恨不果。登门授业，第于遗训，口诵心惟，朅来试郡，庐阜之阳，距先生遗迹甫四十年，大纲大法，粗得遵承，而心术之微言不得一二……”拳拳之心，跃然纸上。

　　嘉定十四年（1221），陈宓调任南剑州知州。次年，他仿白鹿洞书院的规制，在城南九峰山麓创建延平书院（又称道南书院），并使之成为声名远播的书院。

　　宋理宗宝庆二年（1226），陈宓致仕归里。他仍然在家乡的仰止堂传播理学，次年秋，他亲自制定《仰止堂规约》，包括“辨志”“致知”“正心”“修身”“出事”等宗旨、规范。他在序中说：“宓家有堂，乃文公朱先生淳熙间来访先正献公所寓之馆也。揭仰止之名，以寓‘高山景行’之敬，与友人潘谦之讲诵其间……”

　　对朱熹学说的弘扬在延续。

　　《福州晚报》（2026年4月22日 A07版 闽海神州）