作者：张兆浩

　　黄铨，字朝衡，一字衡仲，又号南村，福建罗源人，清代嘉庆十二年（1807）举人。他出身清寒，一生勤学自守，虽四壁萧然，却淡泊自甘，从不以贫窘改其志，终成一代兼具操守、政绩、文名与诗画才情的闽地儒臣。

　　黄铨早年家贫力学，以“三余”之功苦读不辍，少年时便在三余书屋焚膏继晷，朝夕不废，庭前桕树榴花，相伴二十载寒窗。这段刻苦向学的经历，后来都化作他怀乡忆旧的诗中底色。他性情沉稳，不苟流俗，为文不喜雕琢粉饰，崇尚质朴真切。嘉庆年间，福鼎名士林滋秀集结闽浙两地朝野文士三十五人创立兰社，黄铨为社中骨干，与诸友文字神交，唱和不绝，共同秉持提倡性灵、不泥古、写实求真的诗风，让兰社成为乾嘉时期闽浙一带影响力最大的民间文学社团。嘉庆二十二年（1817）秋，黄铨与林滋秀、黄汉章、鲍台等闽浙六君子合刊《兰社诗略》行世，文坛名家吴枚庵盛赞其诗作“体格遒健，神韵超逸，锻炼精纯，抒写清新，言情真挚，各具所长”，足见其诗文造诣之深。

　　黄铨一生雅好山水，尤钟情家乡罗源胜迹，常怀乡土之思、故人之念。他任职福宁府训导期间，曾游历武夷，滞留山中，感怀乡邦旧事与平生知己，一连写下二十二首七绝，篇篇情真意切，意蕴丰厚。他追忆少时读书的三余书屋，写下“数间书屋号‘三余’，灯火书声廿载初；翠桕秋风榴夏日，梦魂犹自爱吾庐”的诗句，道尽半生苦读的初心与对故园的眷恋。他怀念家乡三贤堂所祀的宋代乡贤陈缜、余光庭、张衟，感念先贤德泽，仰慕之情溢于言表。他追念宋代远祖黄棆“三黄世家”的儒门家风，将先祖岁时祭祀的盛事，与武夷幔亭宴的神话典故相融，写成了庄重而有生气的诗句。他晚年时重游圣水寺，赋诗感怀，既有“笔砚峰前忆旧游，少时筋力健如牛；而今应被山灵笑，廿载重来已白头”的年华易逝之叹，也有“江南江北访烟霞，见好山川便忆家”的深沉乡思，字里行间，全是赤诚本心。

　　身为儒者，黄铨始终心怀生民，笔底藏着悲悯，诗作尽显现实主义风骨，堪比白居易新乐府、杜甫忧民诗章。道光元年（1821），罗源自夏至冬疫疠横行，百姓死伤无数，他目睹惨状，以诗代哭，写下长篇七古，如实记录“东闻少妇哭其夫，西见孤儿号其父；南山木尽供棺椁，道上犹陈死人脯”的人间惨剧，满含对苍生的怜惜。道光十年（1830），罗源遭遇特大雹灾，屋舍倾颓，民生凋敝，他作《冰雹行》，以“数间茅屋随风飘，惊魂惊断不可招”写尽灾荒之痛，效仿杜甫《茅屋为秋风所破歌》，以仁心观照世事，以诗笔记录时艰，尽显儒者的家国情怀与担当。

　　黄铨早年便以操守清正、才学出众，被罗源知县胡森、邓传安赏识，延入县衙掌管书记簿籍。他在衙署任职七八年，始终坚守节操，秉公行事，从未以私事干预政务，深得长官信任与敬重。其师邓传安，为嘉庆十年进士，历任罗源、闽县知县，后渡海赴台，官至台湾兵备道，是清代治台名臣，一生最重兴学育才。邓传安在台湾鹿港任职期间，创建文开书院，以兴教化、育人才，特意嘱托门下高足黄铨，撰写《创建鹿港厅文开书院碑记》。黄铨在碑文中，详尽记述了书院兴建的始末，阐扬了以忠孝为根基、以先贤为表率的教化理念，推崇兴学养士的为政之道，文字庄重，见识卓远，也可见二人相知之深。

　　道光十三年（1833），经恩师邓传安举荐，58岁的黄铨告别故土，举家渡海，由福宁府训导升任台湾嘉义县教谕，远赴海外执掌一方教化。此行渡海艰险异常，他在《壬辰渡海》中如实记云：“天如卷篷水如地，一只孤舟寄身易；怪风蓦地掠舟唇，银浪冲天作山市。”他以阔大笔法勾勒海天混沌，将孤舟置于茫茫沧海，凸显“寄身易”的渺小与漂泊，开篇便奠定动荡无依的基调。舟行险处，“黑沟险绝一霎过，舟人喜甚艅艎醉”，以“船醉”之语状写船身颠簸，创意鲜活，而家人仆役的狼狈与自身“垂老何为到穷裔”的诘问，更道尽暮年远徙的无奈与孤绝，字字皆是亲历风浪的实录。

　　不料黄铨到任不久，嘉义便爆发陈办、张丙之乱，地方守官被乱贼杀害，城门紧闭，狱中囚犯纵火破牢，与乱贼里应外合，全城危在旦夕。值此生死存亡之际，身为掌管教化的文职官员，黄铨没有丝毫退缩，亲自鸣锣走街串巷，劝导城中富绅出资出力，招募义勇乡勇，昼夜登城坚守，最终保全了嘉义全城百姓，立下大功。乱事炽烈时，他以诗记实，作《壬辰冬》云：“如何狼生区，处群忽惊逸。县尹为之戕，府君继就蹷。”以赋体直陈乱贼肆虐、官吏遇害的惨状，“举火天光燃，收稻连云没”勾勒出天地荒芜、民生无依的危局，末句“皇天无私覆，雨露均羽狘。致此果何人，野老自能说”反诘天道，沉郁顿挫，尽显“诗史”本色。

　　乱事平定后，黄铨重临旧地，作《癸巳往郡路经客冬破贼之处》，笔锋转安恬，“至田黄熟下田青，比屋鸡豚户半扃”以农事参差勾画治乱痕迹，鸡豚影里暗藏生民血泪。“料量沧海容尘垢，推挽银河涤血腥”以沧海纳尘、银河涤血的壮阔意象，抒发涤荡战乱的祈愿，“我有未招魂在此，篮舆笋箧道重经”以楚骚遗响收束，于微物与故道间完成对历史的诗性招魂。捷报传来之时，他又作《官兵平贼志喜》，云：“一听神风吹战鼓，空骑鬼马走行尸；獍枭原自无生理，诛亟由来禀睿思。”尽显王师摧枯拉朽之势，尾联“剧喜城头看南亩，已沾新雨待春犁”以春耕新雨收束烽烟，饱含对太平民生的期盼，深得儒家诗教“雅正”之质。

　　晚年他作《六十》长诗，详尽回忆这段渡海履险、临危守城的经历，“风涛新脱得，豺狼方窃起；喧呼杀长官，长驱入郊垒”再叙台地动乱，“徒手欲何为，怒发空上指”绘出文弱书生以赤手面对白刃的铮铮风骨，而“出险始自念，不死屓偶尔，忧患集衰年”的自伤与“志气可知矣”的孤耿，尽显儒臣临危不苟、护佑生民的气节。

　　因嘉义守城之功，黄铨后来擢升广东三水县县令。在三水任上，他延续一生清正自持的操守，以兴学劝农、体恤民情、秉公理事为要，整顿地方风气，安抚百姓生计，为官清廉，惠政在民，深得地方百姓爱戴，最终积劳成疾，卒于任上，走完了他勤学、守正、爱民、尽责的一生。

　　黄铨一生，以清贫始，以忠节终。居乡则勤学苦读，倡扬文风；为官则清正自持，临危护民；为文则写实求真，心怀苍生；为诗则情真意切，自成一家；为画则笔简意足，尽显文人风骨。他是乾嘉时期闽浙文坛的名士，更是清代渡海治台、护佑一方的儒臣，其操守、其政绩、其诗文画作，皆足为后世传颂。

　　原本罗源存世的古代典籍只有一部陈善的《扪虱新话》，2025年，罗源县档案馆相关负责人发现福建省图书馆还存有黄铨所著的《寄舫诗钞》，便立马派人去抄录，目前正在排版中。我相信不久之后，这部宝贵的古代诗歌集就能与读者见面了。

　　《福州晚报》（2026年5月14日 A06版 闽海神州）