作者：郑秀杰

　　闽海之滨，罗川之畔，山环水抱，文脉绵延。自唐宋以降，科名鼎盛，儒风相继，至明末风雨飘摇之际，更有一介书生，以文章气节撑起一方士魂，以诗酒肝胆照见故国山河。他，便是罗源岐阳郑氏子弟、罗江社创始人——郑国佐，字燧四。

　　在罗源明清时期的文献里，郑国佐并非高居庙堂的官宦，却是地方精神史上不可绕过的坐标。他出身岐阳郑氏，先祖源自陕西华县东，辗转迁徙入闽，定居罗源岐阳，至郑国佐这一代，已历二十四世。世代耕读传家，崇文重道。至明代，郑遂、郑端兄弟同朝为官，万历三年即修祖殿，族望已隆。岐阳郑氏为地方望族，郑国佐自幼浸润儒风，并非寒门布衣。他潜心儒业，束发入邑庠为诸生，不逐浮名，不慕荣华，立身清正，以文章气节见重乡邻。常与同道砥砺品行，切磋诗文，于世俗喧嚣中守一份书生本真，在山海清寂里养一腔浩然之气。彼时罗源文风渐开，文人多散居乡野，郑国佐决意以文会友，聚斯文于一堂，为故乡留一脉诗魂。

　　明天启元年（1621），郑国佐登高一呼，邀集地方雅士结为诗社，取名“罗江社”，自任社长。一时间，黄河润、叶敏、黄志昌、陈龙章、林康也等十三人欣然相和，吟咏山川，感怀时事。这是罗源有史以来第一个民间诗社，如一声清钟，打破闽东文苑沉寂，开一方文人结社之先。此后数十年，罗江社不仅是诗酒雅集，更是士人之精神寄托，纵使风雨如晦，这方诗坛灯火，始终不熄。

　　若说天启初年的罗江社，尚是文人间的风雅唱和，那么崇祯十七年甲申（1644）之变后，这支诗笔便蘸满家国血泪，化作山河悲鸣。是年三月，李自成率军破京师，崇祯帝自缢煤山，大明社稷倾颓，九州震动。远在闽海深山的郑国佐闻此噩耗，如遭雷击，痛哭失声，哀社稷倾覆，痛神州陆沉，一腔孤愤难平，奋笔写下《孤愤吟》，字字泣血，句句含悲，以书生之身，行士大夫之节，为故国留下一曲不屈悲吟。诗成，声震闾里，罗江社十三位社友读罢，感同身受，相继和之。

　　一时间，《孤愤吟》连同十三人的和作，传遍闽中大地。时任罗邑县令章简、闽中文坛宗主曹学佺读罢动容，先后挥毫作序，褒扬其忠义之心、浩然气节。章简盛赞郑国佐于国破家亡之际，不改书生本真，以诗鸣志，为一方士民树立气节标杆；赞罗江社十三人同声相应，聚斯文之气，凝一方士魂。曹学佺以厚重笔墨寄其期许，盛赞此诗藏故国之思、守忠义之节，为明季遗民诗典范；更誉郑国佐“以文章气节砥砺同道，以诗酒肝胆照见山河”，断言其诗可与东南遗民诗史同垂不朽。经此一事，罗江社不再是寻常诗社，更成明季东南坚守气节的象征，声名日隆，载入郡邑史乘。

　　然世事沧桑，章简、曹学佺为《孤愤吟》所作之序，今已无一字留存，仅在道光《罗源县志》与岐阳郑氏族谱中略有记载。曹学佺传世诗作中，虽无《闻变》《感愤》之题，却多有甲申后抒亡国之痛、明忠义之志的篇章，其悲愤心境，与郑国佐“闻变大恸”如出一辙，可照见罗江社诸人作诗之心境。

　　曹学佺闻甲申国变，悲恸绝食，乃至投池自殉，幸为家人救起。其家国之痛，与郑国佐一脉相承，这般赤心，尽数凝于序文之中，为全篇精神之骨。其遗民诗作，正是序中情志写照，今录四首以窥心曲：

　　《绝命诗》乃福州城破殉国前绝笔：“生前单管笔，死后一条绳。忠贞千古在，成败复谁论。”笔墨极简，剖白一生忠贞，与郑国佐守节之志，一脉相承。

　　《题菊花图》托物明志：“黄花开正好，何事又西风。弹铗归来者，非关秋色同。”借寒菊自喻，抒不屈傲骨，与郑国佐后来的人生抉择，遥相呼应。

　　《初四日携具西园候夏彝仲令君因谈时事有感》：“世事何如此，相携强笑歌。眼中亡国泪，客里送春波。野色迷青草，江声乱白鹅。谁能为此别，重问旧山河。”满纸亡国泪，一腔故国情，与《孤愤吟》孤愤之情，浑然契合。

　　《春首社集感怀》：“社事依然在，风光已不同。江山余涕泪，花鸟亦西东。谁是伐檀有遗咏，空怜抱璞无全功。相看莫作穷途叹，且共高歌醉晚风。”写尽易代苍凉，恰是罗江社写照——诗社未散，心境已殊，唯以诗文相守，护气节不堕。

　　明社既屋，山河易主。《重纂福建通志?明忠节传》将“罗源县林长蕃、郑国佐、陈曾远”同列一卷，与闽县、侯官数十位殉节者并列，此为清代官修省志定论：他非隐逸遗民，而是载入史册的忠节之士。国变之初，他确曾隐于罗川山麓，临溪吟咏、倚山翻书，不与世俗同流，不向新贵低头，然清廷定鼎渐稳，岐阳郑氏族望深厚，他后亦出仕为官，主持扩建郑氏宗祠，今祠宇典雅规制，便是清初遗存。他与曹学佺殉国之路殊途，却终被史官以忠节相许，生平曲折，藏尽鼎革之际士人的难言心事，甲申孤愤未忘，只藏于心间深处。

　　郑国佐一生笃学，著述颇丰，奈何兵火战乱，多已散佚。今可考者，仅《尊行日抄》《分痕楼瓮天漫语诗集》数种，虽无完帙，亦见其治学之勤、寄怀之深。《尊行日抄》重修身践行，恪守儒脉；《分痕楼瓮天漫语诗集》寄情山水，感怀时事，于浅吟间藏山河之痛，于风物中寓故国之思。其诗语言质朴，情感真挚，不尚浮华却自有力量，读来如见其人、如闻其声。其诗不事雕琢，自有风骨，在罗源明清诗坛，与陈钧并称，载入方志，垂为乡贤，激励后人。

　　他居乡时，不以诗文沽名，更以德行教化一方。闲时便为乡中子弟讲学授课，传儒家礼义，授诗文法度，无论贫富贵贱，皆一视同仁、倾囊相授，让忠义之风、诗文之雅，浸润罗川乡野，滋养后世学子。史载其热心文教，修饰学宫，扶翼儒道，培育后学，为罗源文脉存续竭尽书生之力。身为岐阳郑氏子弟，承耕读家风，以文望光宗，以气节垂范。在族谱中，他是崇文重道的楷模；在史志里，他是守节不屈的志士；在罗川千年文脉上，他是点燃诗火、照亮长夜的先行者。

　　站在今日回望，郑国佐不过是明末清初士人中平凡一人。他唯凭一支笔、一颗赤心、一肩道义，在闽山深处，守斯文、护文脉。正是这点点坚守，汇成星火，让华夏文脉于危亡之际不绝如缕，让“气节”二字，刻入乡土灵魂。罗江社唱和，是乱世文人的灵魂相认；《孤愤吟》悲吟，是一方士民的家国心声。曹学佺的诗作与序文期许，更让这份孤愤，超越罗川，成为明季东南遗民精神的缩影。

　　他生于罗川，长于罗川，歌于罗川，归于罗川，将一生深情、坚守与曲折，尽付这片青山碧水。天启风雅、甲申孤愤、易代隐忍，熔铸成一个真实立体的灵魂。一生初心未改，德被乡梓，是史册中一盏不息的灯火。

　　罗江汤汤，依旧东流；青山叠翠，依旧苍翠。当年罗江雅集之地，风物已改，然郑国佐的孤愤吟咏，似仍在风间流转。他以一生昭示后人：真正的气节，在本心不在爵位；真正的文章，在肝胆不在辞藻；真正的乡贤，在泽被长远不在声名煊赫。

　　心有斯文，不惧尘俗。郑国佐与罗江社，如一盏灯火，照见罗源文骨，也照见华夏文人在鼎革之际的精神归途。岁月流转，唯有那份孤愤、那缕文脉，连同先贤共鸣，永留故乡山河，清芬不绝，长润罗川草木，照后世人心。

　　《福州晚报》（2026年8月30日 A06版 闽海神州）