欢迎收听由中共福州市委党史和地方志研究室推出的《闽都风华——闽都文化》。

福州诗钟又名折枝诗，因以钟声限时作诗故名，其前身是清代福州私塾里学写对联或诗联的作业，后经福州文人改造而成文学性、娱乐性的诗歌创作形式。它一经出现，即风靡大江南北，倾动京城，波及海外，流风余韵至今不衰。

今天就和大家聊聊福州诗钟文化。

诗钟格式为两句对偶句，相当于七言律诗中的第二联或第三联，其对偶须合于诗词格律和平仄、对仗，故有相当难度。这种折枝诗在写景、抒情、咏物、言志、明理时，短小精悍，言近旨远，论古喻今，鉴往知来，包罗万象。它的魅力就在于以简练的形式表达丰富的内涵，是大雅的文字游戏，名士文人多乐此不疲。

“诗钟”活动一般是现场一只昂首独立的铜鹤，它口衔一段树枝，用一根红细绳缠于枝丫。绳的一端系于香炉里的一根檀香上，袅袅白烟在茶室里悠然腾空；另一端系着一枚铜钱，下方一个圆盘。作诗时，现场焚香计时，当烧到绑线的地方时线断钱落，承接铜钱的铜盘发声如钟，即告交卷。

诗钟的创作大约起始于清嘉庆、道光年间的福州地区，之后开始流行，至今仍诗脉绵延，因而福州素有“诗钟国”的美誉。福州近代名人林则徐、沈葆桢、陈宝琛、陈衍等，都精于此道。后来，随着闽中士人的流动，诗钟开始在全国各地广为流传。

同治光绪年间，诗钟传入台湾，唐景崧任台湾兵备道后，在台倡导“诗钟”创作，其创立的斐亭吟社和牡丹诗社成为大陆与台湾名士的文化活动中心。后来诗钟还被介绍到海外，光绪十六年（1890年），外交家陈季同的法文著作《中国人的快乐》在法国出版，书中就详细介绍了“诗钟”盛行的情况。

民国时期，北京、上海、广州、南京、苏州等全国各大城市都成立了“诗钟”社，组织十分活跃，经常聚会切磋技艺，进行赛诗活动，而福州的“诗钟”大赛更是盛况空前，有的比赛可以征集到诗钟一万多条。

诗钟文化独具魅力，底蕴深厚，对今天促进两岸经济文化交流合作，深化两岸融合发展具有独特的桥梁纽带作用。2011年12月，福州诗钟被列入福建省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。