作者：吴勇

冶山春秋园，中间为无诸雕像（资料图）。记者池远摄

　　《文化闽江》里，藏着老福州未必说得清的城市身世：你每天穿行的八一七路、常去打卡的三坊七巷……串起福州两千年的“城市脊梁”。翻开七年级《中国历史》课本，孩子们背过秦末大起义、盛唐长安、两宋市井，却不知，这些知识点就藏在脚下的青石板上。本期为您深度解析福州中轴线背后的城市历史，看千年印记如何尽刻脊梁之上。

　　无诸筑城冶山定中轴

　　顺着八一七路向北，走到屏山南麓的冶山一带，便触碰到了福州正式作为一座城的建城史的开端。汉初，闽越王无诸在屏山脚下筑起冶城，福州建城史自此开篇。课本里早有伏笔：秦末大起义时，无诸率部族揭竿而起（七上第10课）；刘邦建西汉后，无诸被封闽越王（七上第11课）。他仿照中原王城格局建城，由此奠定后来的北起屏山、直抵闽江的南北线路，便是福州中轴线的雏形。

　　山在城后，江在城前——福州城的“根”，从第一块夯土就扎下了。

　　衣冠南渡开闽定里坊

　　如果说无诸奠定了福州的骨架，那么真正为这座城市注入中原礼序灵魂的，是后来的南迁士族与闽王王审知。

　　西晋末年，八王之乱引发中原动荡，林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡八大姓衣冠南渡，世家大族沿闽江定居福州（七上第17课）；江南得到开发，福建经济由此起步（七上第18课）。他们带来的造城技艺与宗族礼法，不仅拓宽了南北主道，更将中原的礼制基因，悄然刻进了这座城市的空间格局之中。

　　到了唐末，闽王王审知为“守地养民”，于天复元年（901）仿长安城制扩建罗城。那时的长安以朱雀街为中轴、108坊棋盘铺展，是课本里的“国际大都市”（七下第3课）；罗城同样以大都督府衙门为中心、宣政街（今八一七北路）为中轴，东设东衙、西设西衙——“宣政”即宣扬政教，中轴自形成之初就带着教化气象。三坊七巷被纳入福州古城，里坊格局雏形自此定格：晨钟暮鼓、朝开夕闭，中原的里坊制度在闽江之畔扎下根来。

　　儒风入巷海滨成邹鲁

　　如果说无诸把中原王城搬到了闽江之畔，王审知又仿长安城制扩建罗城，奠定了里坊格局的雏形，那么让这条线立得住的，正是深植其中的儒家思想。《周礼·考工记》早有蓝图：“匠人营国……左祖右社，面朝后市。”中轴对称的棋盘格局，本就是儒家“礼”与“序”的空间表达。罗城把大都督府衙门置于中轴之北，坐北朝南、面南而治，正合《周易》“圣人南面而听天下”之说。乌塔、白塔分立两侧，勾勒出“三山两塔一条江”的古城天际线；文庙钟鼓、府学弦歌、坊巷祠堂书院沿轴铺开，一个“儒”字从城市格局写进街巷肌理。

　　岁月流转，弦歌不辍的崇文之风，不仅赋予了福州“海滨邹鲁”的美誉，更让这里的科甲书香绵延不绝。千百年来，三坊七巷走出林则徐、沈葆桢、严复、冰心等一代代人物，他们“修身齐家治国平天下”的家国情怀，正从中轴的秩序与教化中生长。直到今天，八一七路依旧北抵屏山、南望闽江，古老中轴线一路延伸。

　　坊墙打破市井见烟火

　　到了宋代，商业繁荣突破坊市界限（七下第12课），福州坊巷格局随之松动。封闭的坊墙挡不住市井生机：宋代福州设西市于文儒坊西侧金斗桥附近，南宋鼎盛时全城有里坊80个。

　　南后街的“市”始于宋代、盛于明清，“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”，600多米的街上，书肆、刻坊、花灯、裱褙、当铺云集。礼制街巷，从此浸满海洋商贸的鲜活烟火。

　　一条中轴线，串起历史长卷里的秦末烽火、西晋南渡、盛唐里坊、两宋市井；一头连着厚重的冶城，一头伸向辽阔的江海未来。当孩子们读懂了家乡的根与魂，中华文明多元一体的密码，便在这条脊梁上完成了最生动的传承。（记者林铭整理）

　　名师简介

　　吴勇：正高级教师、特级教师、福建省教学名师、闽江教学名师，福建师范大学硕士生导师，现任中国教育学会传统文化教育分会理事、福州市中学历史教学专业委员会第一届理事会理事长。

　　秉持“本真历史”的教学主张，吴勇先后出版专著《本真历史——我的教学主张》《本真历史教育再探》，并编撰跨学科校本课程《惠泽文蕴——大庙山文化》，致力于让历史教学扎根福州乡土、面向真实生活。

　　多年来，吴勇老师教研硕果累累：他主持的项目曾获福建省基础教育教学成果一等奖，2026年荣获福建省教学成果特等奖；2024年，其领衔工作室的研究项目《福州情：历史校本课程区域联动开发与实践》荣获全国首届中学历史名师工作室教学创新成果奖，工作室亦被确认为国家教学成果奖一等奖推广应用实验团队。

　　《福州晚报》（2026年9月4日 A07版 闽海神州）